靖难起兵梦破碎 青灯黄卷了余生

■钟丁先中解元的史料记录 （资料图片）

核心提示

明崇祯十七年（1644年）3月19日，崇祯帝煤山自缢，大明王朝覆灭。在偏僻的广东永安县，31岁的钟丁先望北痛哭一场，毁家纾难，誓言为国举事。钟丁先从一个神童、科举人才，转变为抗清义士，最后成为遁入空门的僧人，其人生经历丰富且充满转折。他的科举成就以及在明清易代之际的抗清活动和最终出家归隐，是明朝遗民形象中一个具有相当代表性的人物。

①神童传说 流传永安

永安县的钟丁先何许人也？他是如何反清复明的？钟丁先名丁先，字后觉，又字南山，永安琴江都清溪约人，出身于书香之家，从小就有神童之誉。先祖钟念公，从南岭迁居到清溪约腊石坑。曾祖父南泉，祖父近经，都是未曾出仕的读书人。父亲叫国祥，是县里的秀才（邑庠生）。钟丁先有兄弟两人，他是老大，生于万历四十一年（1613年）。弟弟叫钟斗先，是岁贡生。

自幼就被乡人视为神童的钟丁先，在紫金人的传说里，成为在娘胎里就会读书的“神人”。

紫金人钟世玉在《民间文学集成（紫金县文学资料本）》中记载：钟丁先母亲曾氏怀着他时，经常回娘家省亲。一日，有邻人早起耕田路过曾氏娘家，听到屋内传来小孩的读书声。邻人知道这家人没有小孩，心生好奇，进门一看，只见曾氏独自一人挺着大肚子在灶间煮饭，却不见小孩。“真是奇怪。”那人咕哝着走了。

第二天，邻人再次上山砍柴，在半山腰又听到小孩子的读书声，循声找去，又见曾氏一个人正在半山腰割草。

直到钟丁先乡试中了解元，邻人才恍然大悟：“怪不得我当年没见小孩却听到小孩读书声，原来是解元爷在娘胎里读书啊！”

钟丁先不仅成为紫金民间传说的神奇人物，即便钟丁先曾高举义旗竭力反抗的清朝官方，也在一些史志中对钟丁先的才学赞誉有加。清朝永安县学杨、张二人共署的建祠牒文称赞钟丁先，“岁七龄而对偶，族党共号神童；年十二而采芹，黉门皆钦博士”。在南明史、当地县志中，对钟丁先的过人才学俱有记载。

为钟丁先辑录文集的清朝人许鼎亨，也曾为他作过一篇传略，里面就记载了钟丁先的一些轶事：钟丁先几岁时，与小伙伴一块玩蛇捕卵游戏，他叔叔见了，出上联曰：“井龙化作蛇捕卵。”乳名叫井龙的钟丁先，知道叔叔在嘲弄自己，当即反击乳名叫“山猴”的叔叔：“山猴笑看鹿衔花。”

在乡人眼里，钟丁先还能求雨。传说有一年，永安大旱，乡人烧香求雨多日，天空仍是一碧如洗，种下的庄稼，差不多要晒死了。村里人请年轻的钟丁先为求雨的神坛写副对联，钟丁先略一思索，便写道：“绿豆初开，合掌拜天求雨露；黄禾成熟，低头俯地谢神恩。”此联一贴，当晚风来雨到，旱患就此解除了。

②乡试第一 天南异人

钟丁先20岁时补为博士弟子员（生员，即秀才）。崇祯壬午年，吴公韩起（崇祯十三年进士，曾任礼部主事，著有《易经说》等）、夏公允彝（崇祯十年进士，明末反清义士，夏完淳之父）主持广东乡试，钟丁先考中第一名。

《钟义士文集》里收录了这篇乡试第一的文章。

钟丁先“读书时已以纲常名教为己任”，血气方刚的钟丁先指点江山，激扬文字：“今日虑者为治不本周官，是犹御马不必辔，驾舟不必楫也。周官考吏治也，以六计弊之：曰廉能、廉善、廉正、廉洁、廉敬、廉辩，永清周京为有道之长。”

久处腐败官场的审卷官深为感动，在批语中感慨：“其志隐而向深”“为吏者并宜读一遍。”

在钟丁先此文卷首，主考官不吝笔墨，写下批文：“以六经百子充其腹，以薄团飘笠静其气，以羊肠马峡曲其思，以刀锯雪霜制其笔，以滟预突星危其想，子其天南异人耶！不能为人先，能以人作想，不能自我作想，读此文，破此疑也。”另一个主考官也批道：“峨峨太行凌空，俯视群峰，得无下同。儿孙今日而求实用之学，舍子其谁？中原旗鼓，非己谁属？首拨。”消息传来，乡人都称他是“举人头”。

对钟丁先功名科考之路，清代永安绅士是如此概括的：“永邑前明福建监军道、广东按察使司副使、故解元钟丁先，殊质天生，奇才岳降。垂髫作对，共号神童；束发通经，群推博士。未冠而芹宫撷秀，笔扫鸦军。午科而桂苑夺标，名魁虎榜。夏典试见其文而称为奇士，吴主司观其学而卜乃孤行。”

两年后，意气风发、踌躇满志的钟丁先，以解元之身份北上应试，才到河南，遇流寇而折返。

③招兵买马 倾家起义

清顺治三年，清军征伐岭南地区，所到之处纷纷被拿下。彼时正当“事穷势极之时”，钟丁先报国尽忠，思系千钧于一发；历困顿艰难之际，变经百折而不回。虽仅螳螂奋臂之力，“无非眷恋乎君父”“削发为沙门之托，岂其顾惜乎身家。置死生荣辱于无心，行己志而有信；以名教纲常为己任，言有大而夸”。这是道光七年永安县诸绅士为钟丁先申请建祠时对他的评价，寥寥数行，今日读来，尚感激当时其势之颓艰而其人之义烈，令人犹涕泗潸然。

钟丁先倾尽家财，在永安招募了几千人马（一说千余人），屯于中坝镇凹下山，杀不从者数人，欲起兵勤王，恢复大明政权。对此，惠州副总兵黄应杰后来给钟丁先写信时，认为这不过是在“大厦既倾，一木岂能支撑”之时，在“深山穷谷，瘠土弹丸”之中徒然亡命而已。

1646年11月，朱由榔在广东肇庆建都称帝，为明桂王，年号永历，改肇庆为端京。永历帝得知钟丁先起兵消息后，钦授钟丁先为福建监军道，次年升参议，三次升广东按察使司副使。孙中山的祖先、孙氏入粤十一世祖孙鼎标，正是钟丁先的得力部将。因为这次抗清兵败，孙氏族人逃难离散，其子孙迁居广东增城，清康熙中期再迁至香山县涌口门村，后传两世至孙殿朝，再迁翠亨村。

起兵勤王期间，钟丁先“数年来心力交瘁，茹苦如饴”，曾与汀州总兵鏖战数月，与惠州副总兵黄应杰对峙两年，与班固山连、贺二总兵，向、白二牛录（满人军官名）各战数十回合。

当年，粤东勤王义兵中，声势最盛者，当属钟丁先，其余两人，一为总兵李宗韬，一为李唐宗，三人号为三杰，在粤东万山之间与清兵周旋多年。

因朱由榔昏庸懦弱，南明小朝廷腐败无能，走广西，奔云南，逃缅甸，号令无法传达，钟丁先有力也不知往哪使。数年后，钟丁先终觉大势已定，无力回天，兵败退回凹下山。随后，钟丁先遣散兵卒，“已解兵士而了未了之业”“芒鞋竹杖，行李一肩，望白云于往还”，在凤安彼岸庵削发为僧。钟丁先的双亲其时尚在，托诸胞弟供养。他的后人为躲避清廷缉拿，悉数逃亡至四川。

④避世出家 拒绝招降

钟丁先在彼岸庵出家后，取法号“忏云”。但又有一说，钟丁先最初是在九和镇归福庵出家。缅甸王捉住朱由榔，献给平西王吴三桂，1662年4月，朱由榔父子被吴三桂绞死，南明覆灭。离开归福庵后，钟丁先前往位于紫金天字嶂上的万寿寺。万寿寺最初由隆庆年间的性宗和尚主持兴建，初名显佑庵，万历四十四年（1616年）改名为万寿庵。

听闻钟丁先在万寿庵修佛，镇守广东的平南王尚可喜、镇守福建的靖南王耿精忠投书请他出山，赞钟丁先是“粤东之文士，与流寓者不同”，表示不计较他与惠州副总兵黄应杰的干戈之怨，也不会因为他不投降而前往讨伐，并邀他前去商谈。

钟丁先回书坚辞，明确表达了自己不愿去朝见新朝官员或君主的态度，同时恳切地希望王爷能以宽广的仁德包容他，让他能够安心归乡务农，体现了他对平静生活的向往以及对新朝统治者的最后期望，希望能在不违背自己原则的前提下，获得生存和尽孝的机会。在回平、靖二王书中，他不亢不卑地表示自己深受明朝之恩，又与闽粤两地清军交战多次，如果不是西粤（暗指朱由榔）之报断绝，“所欠古人只一死耳，入觐不敢也”。同时，他通过“若以先为有罪，必肆诛求，则清有天下，亦不必明伦、讲学、范孝矣”等语，委婉地对清朝的统治理念提出了看法，暗示清朝如果对他这样坚守忠义的人进行迫害，那么就与清朝所宣扬的明人伦、讲学问、树立忠孝典范等理念相悖，从侧面表达了自己的立场和对清朝统治者的期望，希望他们能以宽仁之心对待自己。

惠州副总兵黄应杰亦修书劝降，其余知县、游击等清廷官员，也纷纷修书劝他归顺清廷。钟丁先一一回书拒绝。他在给自己多年的老对手黄应杰回书时，感怀身世，“一误投人胎知觉运动之灵，二误生中国衣冠文物之乡，三误读圣贤忠孝廉节之书”。

⑤前代贤人 入祀圣庙

为躲避清廷官员的劝降和慕名前来者，钟丁先悄悄来到一个不出名的小寺庙——凤安镇下石村的彼岸庵，并一直住到去世。尽管如此，仍有一些清廷官员找到他，劝他出仕清朝。他说，“眼不看清朝天，脚不踏清朝地，口不食清朝粟”。随后，在彼岸庵左上正间木棚内倒卧，绝食而亡，终年59岁，时为康熙十一年（1672年）。

凤安乡民感其忠义，将钟丁先葬在离庵2公里外的叶寨山。为了纪念他，乡民取他的字“后觉”的“觉”字，改村名为“觉民村”，沿用至今。

清朝、民国年间，官方多次重修彼岸庵。清道光七年，永安诸绅士向县令申请为钟丁先建义士祠，“父老之传闻，犹乐道其事；野史之记载，亦更得其真”。因而，“卓卓可称”的“忠清之士”，应该立祠奉祀。永安知县批复说，钟丁先“孤忠堪敬，可以风世”，批准建祠。知县大人还说，到时捐款的时候，别忘了预我一份。县学批示的牒文亦颂赞钟丁先“节义相期，早已知名于月旦；孤忠自矢，惟知励志于冰操。伤流寇之披猖，遂倾家而起义；知天命之有在，即隐退以娱亲”“核其遗行，可云前代完人；诵以诗书，无愧此邦杰士。凡此清风亮节，宜光俎豆于乡闾；庶使春祭秋尝，永世楷模于党序”。

光绪二十三年，钟丁先入祀圣庙（学宫）。民国十四年（1925年），县长谢寅曾到该庵，题写了“当仁不让”匾额，挂于庵内。1935年，钟氏后人重修其坟，刻碑云：“明解元监军道讳丁先公钟义士墓”，两侧有联云，“节义无双士，文章第一人”。2005年，紫金县钟氏宗亲会筹款数十万元，重修钟丁先墓，修通了前往墓地的道路，在墓下方建一八角亭，并将载有钟丁先生平事迹及文物保护单位牌匾置于亭内。

■本报记者 凌丽