清末民初，潮州姑嫂题诗通衢驿

■惠州府志龙川县舆图之通衢驿

光绪惠州府志通衢司

■ 本报记者 凌丽

千年古镇通衢故事多。

上一期我们提到，龙川通衢镇“路当闽广之冲，轮蹄不绝于道”，地处沟通赣南、粤东、闽西南诸州县古官道要冲，北宋已设有驿站，洪武九年（1376年）设通衢马驿，为广州通潮、惠两府至福建的必经之路。正因如此，这条路上不知发生过几多悲欢离合，几多离泪曾湮路畔缁尘。

通衢驿里比较有名的一个传奇故事，发生在明末清初之时。

宝江驿“还金”旧事

——明代另一位驿丞的故事

明代的河源县，有几个官驿，如蓝能都的义合驿，明洪武六年驿丞陈辅建，永乐十三年驿丞徐庆安修。蓝口驿，明洪武二年县丞钟镒建，原设官，后革，驿事巡司摄之。在河源县城的，则有宝江驿，在南门外，明洪武八年，知县马仕彪建；十六年，驿丞林衢；永乐十五年，驿丞蔡思恭重修。

这些驿丞，有的留下了故事，如被谪通衢驿的李中；有的成全了别人留下了故事，如明万历年间的宝江驿丞，虽然没能留下姓名，却使一位道德高尚的乡绅留下了名字，并重命名了一条巷子。

这条巷子叫作还金里，在鳄湖南端附近，南连环城东路，北接县前街，是源城区颇为有名的小巷。

这样的地名，是有故事的。但因为时间久远，人们淡忘了原来的真事，而流传了另一个更“接地气”的传说。这个传说，讲述了清康熙三年（1664年）除夕，卖咸酸菜、糖饼等小食品的老伯曾梅窗，捡到客人遗漏的300两白银而不动心，坚持不懈、持之以恒，足足守候了一年，到康熙四年除夕，才等到失主并如数还金的故事。

但事实上，这条小巷的名字，在明朝天启年间就已改名为“还金里”，故事的主人，叫林应辅。林应辅和还金里的故事，记载在乾隆十一年（1746年）县令陈张翼编纂的《河源县志》里。

这是个很久远的故事，发生在万历壬午年，也就是万历十年（1582年）。这一年，河源城里发了大水，坐落在上城南门外的宝江驿被大水冲塌，里面的家具、器物顺水漂走。宝江驿的小驿丞有个小钱箧子，里面装有“百金”，大概是100两的白银，也顺水而去了。虽然发大水，但居民仍得继续生活，49岁的林应辅蹲在涨水的江边，张着鱼网捕鱼。

林应辅是谁？他只是个读书人，号养吾——他肯定是非常喜欢孟子的“吾善养浩然之气”那篇文章，平时读读儒家经典，偶尔教教书，没有其他营生，家境极其一般，但他为人“礼义自守”，是个有节操的读书人。

林应辅蹲在江边捕鱼时，忽然捞到一个沉重的小箱子，他就把它带回家，也没有动里面的东西。

水退后，驿丞检点财物，发现他的“保险柜”不见了，他的积蓄都在里头呢，以后可怎么生活呀！他悲伤地号啕大哭。

那时候，河源城人口很少，明朝嘉靖元年时，河源城总共才不到6000人，1948年时，河源城也不过22376人，所以，在当时地广人稀的河源城，驿丞的哭声，很快传到了林应辅的耳朵里。他上前去询问，知道钱箧是驿丞丢失的，便把钱箧原封不动地还给了驿丞。

驿丞百金失而复得，大喜之下，打开钱箧，想把其中的一半送给林应辅，以作酬谢，林应辅说啥也不要。

这件事情，河源城的居民记得很牢。以至于15年后，万历丁酉年（1597年），林应辅的儿子林伸得领乡荐（唐代应进士试，由州县地方官荐举，称乡荐。后称乡试中式为“乡荐”，即中举），河源人都认为，这是当年林应辅还金之善报。（林伸中举之事，简略载于乾隆《河源县志·选举志》）

天启元年（1621年），林应辅88岁时，朝廷“恩授冠带”，表彰了他。整个万历、天启朝，河源城就林应辅一个人获此殊荣。林应辅的妻子也很长寿，90多岁才离世。林应辅居住的巷子，在天启初年起，从此被称为“还金里”。

幸未化普同塔中灰

有人说，这是“不明不清”之时。彼时是1653年，是清顺治十年、南明永历七年，离崇祯帝煤山自缢的崇祯十七年（1644年）已过去了9年。1661年，吴三桂率清军入缅，缅王莽白将永历帝执送清军。次年四月，永历帝与太子朱慈煊在昆明被吴三桂所弑，“明统始亡”。郑成功东征收复台湾，作为抗清基地，仍奉大明正朔，建立明郑王朝，明郑政权继续沿用永历年号，但未再拥立明朝宗室称帝或监国。1683年清军占领台湾，延平王郑克塽降清，宁靖王朱术桂自杀殉国，“明朔始亡”。彼时已是清康熙二十二年。

在这国破家亡天下板荡之际，作为普通官吏、民众，其命运亦是随之簸荡，不能自主，历经种种劫难。

在潮州西湖葫芦山南侧山麓，有一座南向的矮塔，高3.12米，基围6.5米，六棱七级，塔前有坚碑，书“普同塔”三字，上款“顺治十年癸已九月十三日立”，下款“公元一九五九年九月重修”，塔外围屏有联云:“逝者如斯乎，揜之诚是也。”

潮州的这个塔，与通衢发生的故事有关联。

曾为南明广东提督李成栋部将的潮州总兵郝尚久，降清后又于清顺治十年三月举义军反清，奉明朝永历年号。当年闰八月，清廷命靖南王耿继茂、靖南将军哈哈木等，统满汉兵十万围攻潮城。郝向郑成功求援，坚持了一个月，郑军仍未至。清军又暗中勾结尚久的部属王立功等为内应，于九月十一日夜，开启城门引入清军。尚久力战不敌，退入城内金山大营，与儿子郝尧一起投井殉国，继茂下令戮尸，以泄其愤。接着纵兵屠掠，血洗潮城，遗骸十万余。时有海德和尚与居士钟万成，共敛尸于葫芦山焚化，并在山南栖凤石旁挖坑，埋葬骨灰，坑面铺上青石板，建成“普同塔”。1939年日军陷潮，塔被毁。1959年重建。

这些被掳掠的难民，要过通衢驿北上。这其中有一对姑嫂，被掳经通衢驿，在官梅阁下相继题诗，血泪凝就的诗句，记载了当年潮州屠城、人民被掳的惨事。嫂名丘恭，姑名赵玑。她们未化普同塔中灰，却作通衢道上客。

丘恭题诗通衢官梅阁

丘恭，海阳（今潮州市）人，嫁赵氏子，能诗。耿继茂掳走潮阳民众时，丘恭在其中。丘恭被掳时，应该还挺年轻，后来她的小姑子赵玑在唱和她的诗时说：“儿与嫂共笔砚者四载矣”，有可能丘恭才嫁往赵家后不久，姑嫂二人因为共同爱好诗词，一起唱和。能与志趣相投的亲人一处玩，真是非常难得的乐事。然而她们幸福的家庭生活，被王朝易帜时的震荡击了个粉碎。

丘恭随着被掳的其他难民一起，走过丞相岭，走到通衢驿官梅阁暂歇。

通衢驿的官梅阁，为谷平先生李中被谪为通衢驿丞时所建，李中极爱梅，取杜甫《和裴迪登蜀川东亭送客逢早梅相忆见寄》诗“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”句中“官梅”二字为阁名。与丘、赵二人基本同时的潮州人陈衍虞有《和题壁诗》注：“官梅阁为明李给谏谪驿丞时所建。”

纷乱嚣杂的环境中，丘恭望着城头的月亮，心中升起无限悲凄。她思念丈夫，想念小姑子赵玑，怀念那有着“海滨邹鲁”美誉的家乡潮州。故国已破，故城被屠，故园已毁。国仇家恨，个人前途生死未卜，纵能苟延残喘，亦不知有何凶险与折磨在前面等着她。这种种惨痛情绪涌上心头，她拿起驿舍中的笔墨，在墙上题了一首诗。

丘恭的诗前有长题：“妾凤城赵家妇也。命薄罹难，号死未遑；旅次残魂，哀音恨句。庶祈灵于雁使，蚤合镜于鸾班。洒泪官亭，见者怜之。”我命运多舛，遭逢如此大难，虽然还没辞世，也只是留取这一缕残魂，辗转在这颠沛旅途之中。我发出这哀怨的声音、充满恨意的词句，诉说着无尽的悲哀。只愿这缕残魂能借助大雁使者之力，使我早些与亲朋团聚。我在官亭里洒的泪，看见的人怎能不心生怜悯啊。

丘恭写的是一首七律：“十日离乡音已稀， 愁眉生怕送残晖。天涯破镜知谁在？ 塞外悲笳去不归。望到故山心化石，听来杜宇泪沾衣。五更画角城头月，吹落旗亭促马飞。”

此诗以边关、残阳等凄清、冷寂的意象，以及雁使、鸾班的虚拟意象，共同构建了一幅离别之景。作者通过描绘离乡十日，故园已远，只留下浓重的乡愁和无尽的哀思。在这离别的痛苦中，诗人借用了“破镜”和“悲笳”等意象，述其家庭破碎、家园难归，“望到故山心化石”一句，表达了诗人对故乡与亲人的深切思念，暗示回乡也许已经不可能；“听来杜宇泪沾衣”则借用杜宇的啼声，表达了诗人内心的极度痛苦和无奈。“五更画角城头月，吹落旗亭促马飞”两句，描绘了离别的场景，通过画角、城头月、旗亭、马飞等意象，表明时值兵荒马乱，她心中对未来充满了恐惧与绝望。

题完诗，壁上墨字淋漓。天亮后，丘恭便随着众人在清兵呵斥下继续起程上路，离开了通衢驿。

赵玑：“嫂乎，嫂乎！儿和在斯！”

次日傍晚，其小姑赵玑继至通衢官梅阁，见到壁上嫂嫂的题诗，痛下悲泪。“儿与嫂共笔砚者四载矣。癸巳城陷，被俘至此。见壁间诗，知出嫂手。嫂乎，嫂乎！儿和在斯！倘嫂一日生还，重过此地，睹儿泪笔，儿死犹生矣！”赵玑较丘恭年幼，因自称为“儿”。我和嫂子共用笔砚写字已经有四年了。癸巳年我们的城池沦陷，我被俘至此。看到这墙壁上的诗，知道是你写的。嫂子啊，嫂子啊！我的和诗在这里！假如有一天嫂子能活着回来，再经过这里，看到我和着泪水所写的字迹，我虽死犹生啊！

赵玑拿起嫂嫂拿过的笔，在原诗后依韵和了一首：“分明笔状影依稀，惊阵啼鸦散夕晖。去国竟成千古恨，抱琴应共九泉归。才高柳絮馀香渖， 命薄桃花卸舞衣。泪眼相逢何日事，一声鼙鼓各魂飞。”

朦胧泪眼间，赵玑似乎看到嫂嫂正在题壁的场景，忽地一阵啼鸦惊散在残阳中。国破家亡，千古犹恨。对着嫂嫂的诗句，似乎还有墨香袅袅不尽。她怜惜嫂嫂，同时也自叹如桃花凋零般命薄，不知何日才能相逢。若相逢俱在缧绁之中，会不会忽地一声鼙鼓传来，让我们姑嫂俩惊得各自魂飞？

通衢驿官梅阁壁上姑嫂俩的诗，保存了很多很多年。据李调元《雨村诗话》，说是诗迹在乾隆时尚存。

潮州文史研究者蔡起贤认为，“陈衍虞是由明入清的人，他很熟悉地方掌故，当时的变乱是他亲身经历的，他有和诗，也可证明邱、赵二诗的真实性而非后人所拟托。……邱、赵被掳，是由通衢以至广州，被掳妇女正不知多少，绝不止邱、赵二人，这是潮州惨遭变乱的一页血泪史，是史无前例的。”（蔡起贤《前贤诗萃》）