心学宗师与金龙霸王的较量

■千担坝遗址 图片翻拍自《河源市文化遗产普查汇编 和平县卷》

获得安定的和平人，非常怀念王阳明。嘉靖五年（1526年），和平首任知县刘琰申请立祠塑像获准，阳明王公祠建在和平县城的县署后堂，邑人在春秋仲月各具牲醴以祭。

和平建城后，在羊子埔北面的徐家祠旁，设立了阳明书院。为纪念王守仁的功绩，民国年间，和平县将羊子埔改名为阳明镇。数百年过去，王阳明的大名非但未随时间泯灭，反而愈加清晰起来，以“阳明”命名的物产、学校、建筑甚多，如阳明纸、阳明伞、阳明中学、阳明一小、阳明二小、阳明三小、阳明大桥等等，还有与王阳明的传说有关的蜡烛草。2014年5月29日，和平县成立了王阳明研究会。王阳明的大名，在和平民众心中，永不忘却。位于和平县浰源镇曲潭村的池仲容大本营遗址仍在，但只剩残垣断壁。

和平县治改名阳明镇

王阳明（1472年—1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，号阳明。在弘治年间，王阳明累官至学士、少詹事。他是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”流派创始人。

正德十一年（1516年）九月，王阳明接受朝廷任命为都察院左佥都御史，巡抚江西南安、赣州及广东南雄、韶州、惠州、潮州等地，如有贼盗，即设法剿捕。

和平是四省交界之处，山多，山大王也多。浰头（今属和平县）的“积年老贼”、自号金龙霸王的池大鬓（原名池仲容），就是其中一个厉害的主儿。但不巧的是他遇到的是哲学家兼军事天才王阳明。王阳明认为池仲容贪婪残暴终不可化，几十年的寇患使周围民不聊生，便痛下决心将他们剿灭。（详情见此前几期）

为防止寇患死灰复燃，王阳明在赣南一带实地勘察，听取地方官员的意见。他认为这里是四县交界之隙、“三省闰余之地”，政教不及，因而多有贼巢。他上书朝廷，请求“乘此机会，复建县治以扼其害”“移司设县，建县之所，地名和平，以地名县，以为得宜”。

不到四个月，朝廷批复，割龙川县和平都、仁义都并广三里、河源县惠化郡，在原广东龙川县和平羊子埔增设和平县治，将和平巡检司迁至浰头以据险要，“百姓永享太平之乐”。

建城之后，又于嘉靖三十七年拓建县城，称城厢镇。1941年9月重修，为纪念王阳明为和平百姓作出的贡献，改名阳明镇。1968年该镇曾改名为东风镇，1980年复名为阳明镇。

邑人为王阳明立公祠

王守仁平乱之后，人们生活渐趋安定，因而深得人民拥戴，多地为他修建生祠，或死后各地建书院或祠堂以志纪念。嘉靖五年（1526年），此时王阳明尚且在世，首任和平知县刘琰申请立祠塑像获准。阳明王公祠建在和平县城的县署后堂，有三间，东西耳房各四间，邑人在春秋仲月各具牲醴以祭。该公祠在康熙前期时已倒塌。康熙三十五年，知县邵大成重修，每年春秋的第二个月上戊日，奉支均平银五两致祭。另士民收祭田租，则择吉拜祀。颇有宦绩的知县尹惟日等从祀，惠州知府甘亮、尹秉绶也曾从祀。

像和平县这样为王阳明立祠的，还有其他被平定的粤赣多县，“师至南康，百姓沿途顶香迎拜，所经州、县、隘、所，各立生祠。远乡之民，各肖像于祖堂，岁时尸祝。”（钱德洪《阳明先生年谱》）

李田仙岩蜡烛草的传说

除了官方的纪念，和平县民间还流传着一些与王阳明有关的传说，其中有蜡烛草、阳明伞、阳明纸等。

和平蜡烛草只在浰源有，浰源又只有李田仙岩有。李田仙岩是一座天然石灰溶洞群，延绵几公里，洞景复杂多变且险峻，截至目前，还没有人能探察到它的全貌。

在李田仙岩洞口，生长着一种非常奇特的草，长长的叶子犹如禾苗，那花毛茸茸的，像一支灰色的蜡烛，长约10厘米，比拇指稍大，这就是蜡烛草。相传，蜡烛草是王阳明种植的。

明正德十三年（1518年），王阳明将自号“金龙霸王”的池仲容等一伙为祸和平数十年的贼寇剿灭后，曾带着人马到李田仙岩探险。

李田仙岩幽深奇特，王阳明一行越往里走，就越觉得神秘。在一处约50平方米的开阔台地上，设有天然石桌石凳，疲惫的王阳明在此歇息。睡梦中，一位白发老者对他说：“赶快出去吧，不然蜡烛灭了你们就出不去了。”王阳明惊醒后，急忙带着众人往回走。当他们走出洞口时，太阳已经下山，牛油蜡烛只剩下一支了。王阳明后怕之余，认为自己是梦见了神仙。于是，他将最后这支蜡烛点燃，持在胸前朝洞口跪拜感谢。拜罢，他将蜡烛插在岩洞门前。

次年，人们惊奇地发现，李田仙岩洞口长出几根造型奇特的草，像王阳明当年插下的蜡烛。自此，人们都称这种草为蜡烛草。据说，蜡烛草的花是治疗跌打刀伤、止血拔毒生肌的良药，每当村民不小心弄伤了手脚，抽出蜡烛草芯中的白絮敷在伤口，可收到立即止血的神奇功效。

阳明纸与阳明伞的传承

据《和平县志》记载，该县土纸生产始于宋、元时期。据民国二十七年（1938年）和平县《杨氏宗谱》记载：杨氏82世德瑾（宋代中期）从程乡兴宁徐田迁至和平彭寨落居，后从彭寨杨木坑迁往纸背坑定居（今优胜镇秀溪村，半个村为杨姓），85世法能精造纸术（据说曾在福建广德杨滩造过纸）。由此看来，和平造纸业最迟应在宋代中期已传入，因颇负盛名，该地又名“纸背坑”。

明中后期，王守仁于明正德十三年（1518年）奏请建县，推崇阳明文化，兴教办学，发展手工业，和平县的社会经济自此走上了平稳发展轨道。浰源、大坝及龙川县的小参、贝岭等地村民，纷纷重新操起了先辈流传下来的手工艺，在山里建起大小不一的造纸坊，生产各种土纸。和平县令帮助山民引进外地先进的造纸技术，生产出一种比原来土纸更薄、更细、韧性更好的纸。为纪念王阳明，该县将造出的草纸称为“阳明纸”。（杨廷强《和平阳明纸的由来及兴衰》）但到民国时期，阳明纸被写作“洋明纸”，其质幼滑，比东庄纸更薄更白，专供写字及薄料之用。

和平纸伞手艺约于清末民初传入，就其产品数量、质量及销售范围等而言，在当时多种手工业中首屈一指。和平人还将这种纸作为制伞原料之一，制造出纸伞，名曰“阳明伞”。经过多次改良，民国前后，阳明纸畅销东江两岸、香港、广州、南洋等地，山民的收入也因此增加了。兴起于20世纪40年代。和平工业生产合作社成立后，着力发展各种手工业生产，纸伞业便是其中重要一项。

至清代、民国时期，和平造纸业更加盛行，是山地村民传统工业主要作坊，是村民的第二产业，其系列产品——松香纸、东庄纸、玉扣纸、吊篙纸、油纸以及油纸制品阳明纸伞、阳明纸扇等，都曾销往省内大部分地区并出口东南亚各国。20世纪八九十年代，由于机器造纸污染环境，国企九连纸厂、林寨纸厂关闭，全县大部分传统纸作坊也因市场需求而衰微萧条。（杨廷强《和平阳明纸的由来及兴衰》）

在和平县，随处可以看到人们为纪念王阳明而以“阳明”命名的学校、建筑，如阳明中学，阳明一小、二小、三小，阳明大桥等等。

池仲容的猎户身世

据《和平县志》（1999年）、《和平文史》（第十六辑）以及上世纪70年代的相关文章等记载，池仲容是和平县浰源镇人，父亲池文龙，母亲洪氏，大弟池仲安，小弟池仲宁。池仲容少时经常随父入山猎射，练就一身本领，力缚猛虎，捷如猿猴。但家无寸土，靠租种地主土地为生。全家起早摸黑，还要挨饥受冻。

池仲容走上“起义”之路，是因被逼无奈。明弘治年间，浰源一带连年灾荒，地主富豪催租逼债，天灾人祸，逼得农民走投无路。池父因欠租欠债被地主强行抓走，不久县衙门派两名官吏，带领一帮差役，又往浰头征粮征税，破门入户，横征暴敛，并将暴力夺取的粮物，强迫一批农民运送。池仲容挺身而出，带领数十民众，半路截击，杀死两名官吏，夺回粮物分给穷苦农民。

事后，池仲容深知官府不甘罢休，便趁此时机，倡导起事，获得热烈响应。于是他提出“劫富济贫”口号，以红色蜈蚣为旗帜，绒布扎头为标志，高举义旗，各地农民纷纷投奔，很快就组织起一支千人的队伍。后来，队伍便扩增至万人。该军以浰头为大本营，建立了自己的政权，池仲容自称“金龙霸王”，并封池仲安、池仲宁、李鉴、高允贤、高飞甲、黄尚琦为元帅，下设40个都督、总兵各带数百精兵，据守浰头38寨。

传说在广泛发动群众的过程中，池仲容起义军还到处大反神权，捣毁神庙、神像。在池军影响下，不少穷苦农民冲破“天命”“鬼神”的束缚，纷纷参加起事队伍，用战斗来寻求出路。

池仲容留下来的“千担坝”与“玉米窝”

池氏建立政权后，在其控制区里，没收豪富财产，破仓分粮，分田分地。池仲容起义军有严密的军事组织，又与赣南、左溪、横岗三大寨，以及漳州大帽山起事组织结成联盟，并和乐昌军遥相呼应。他们经常互相配合攻打邻近诸县，活跃在粤、闽、赣地区，成为三省交界一支强大的军队。明正德年间，池仲容部先后攻打过龙川、翁源、始兴、会昌等县城，曾活捉河源主簿、龙南县官，掳南安府经历，戮信丰所千户，围攻信丰城。明王朝曾两次调动二三万官兵“围剿”池仲容。

浰头军队则利用崇岭峭壁，凭据险要地势与官兵搏斗，并“屯兵耕活”，养精蓄锐。在山寨周围开荒种地、炼铁铸器，保证给养。据称，直到上世纪70年代中期，当年池部据守过的山寨，年代久远的梯田遗址仍清晰可见。那时和平县还广泛流传着的“玉米窝”和“千担坝”的传说，正是当时景况的生动反映。“玉米窝”是浰源公社山下大队的一个大山窝。相传当年分得土地的农民在这里种玉米，长得很好，一苞玉米就足够一个人吃饱一顿。“玉米窝”就是这样得名的。“千担坝”在现在浰源公社的曲潭村附近，处于连接粤赣边境南岭余脉的九连山腹地的大望嶂（海拔1221米）。是一个四十多华里的袋形峡谷，现在残存着当年开荒种地的梯田遗址。相传当年池部在这里安营扎寨，开荒种地，炼铁铸锅，经常都有成千担的产品从这里挑出。所以，直到今天，人们还把这个地方称为“千担坝”，现在该处只剩残垣断壁。大望嶂山下有一栋二进五间，占地2000平方米的池屋陇，相传即池仲容军大本营。附近有一块大石，上面有刻字“池仲容旧居及大本营遗址”。

对池仲容军事组织的看法，随着时代的变迁，相应的史观也有所变化。上世纪70年代，中共和平县委、和平县浰源公社党委等组成联合调查组，调查组“先后在和平县的浰源公社、上陵公社、热水公社和连平县的九连公社以及江西省的定南、龙南两县的有关公社进行调查，共召开了128次座谈会和调查会，走访了916人次，搜集了大量的材料，并把这些调查材料和有关的文字材料互相印证”，最后得出结论为“池仲容是农民革命的英雄，他领导农民造地主阶级的反”。

■本报记者 凌丽