人类天生就会悬浮术

■李蓝鑫

《悬浮术》是一场惊心动魄的思想实验，机器人战争、人类之外的文明显现，造物主编排剧本，无一不在叩问人类究竟是什么。小说借助这三次发问，带领人类慢慢飘浮起来，我们于是领悟了主人公戴友彬所说：“飘浮，是我们每个人的追求，也是每个人人生的本质。”

长久以来，人类都在训练机器让它们更加像“人”，以便取代人的一部分工作，那人类最后会剩下什么是不可取代的？《悬浮术》从反面给出了一个答案：让人类的肉体“自由”。就像一半机器一半人形的寇主管，或像“缸中之脑”毕春花，又或像戴大维一样成为“虚拟鹦鹉螺”，肉体不代表人类，我们的飘浮从挣脱肉体开始。

目前，我们可以看到，无人驾驶的汽车已行驶在现实的道路中，但频发的事故也让我们感到犹疑。是数据库还不够大，还是算法需要更加精密？《悬浮术》提供了另一个解决思路。“真跃进”公司穷尽数据和算法仍然无法降低无人汽车的事故率，最后是人的“直觉”帮助突破了技术瓶颈，恰恰是听来不那么确定和理性的“直觉”才能够处理那些突发情况。

除了肯定人的“直觉”，《悬浮术》还肯定了人的“情感”，虽然“直觉”和“情感”相较于逻辑或理性，更为不确定。当科技深嵌人类生活的方方面面，人类与人工智能独立体的战争注定是贴身肉搏，不分你我。人工智能操纵的真跃进无人汽车轻快地吞噬着行人，一切通电的器物都向着人类进发，血肉之躯如何敌得过算法之思与钢铁之力，人的存在是如此脆弱。但哪怕已成“缸中之脑”，毕春花也不会忘记母亲的本能。她以同归于尽的方式，保护了女儿钟秋婷。“一个人无法去制造或修改另一个人的生命感觉，这大概是人类活着的最好证据，是机器无法做到的那一部分”，人之独特情感的外溢或恰恰彰显着人之存在宝贵。

《悬浮术》不仅仅满足于让人类面临机器人的挑战，它还将另一个文明带到人类面前，并让我们在时空中飘浮。关于其他文明，我们总是习惯性向外眺望浩瀚的星海，在诸多小说和影视剧里，长相惊异的外星人已乘飞船和我们打过多次照面。《悬浮术》让固体文明从人类意想不到的地球内部显现，且自始至终，固体人都未在小说中“现形”，他们通过一块悬浮的石头与人类交流。小说引导我们重新思索我们与时间和空间的关系：固体人处在另一个时间流速不同的世界，对他们来说，人类是氧气环境中意外出现的菌群。那么，石头和人类，或者从这里消失，在那里重新出现，或者悬浮，在另一种对时间和空间的理解方式中，将是自然而然的事情。与这种“自然而然”相对应的是固体人所掌握的“人类过往时空剪辑术”，这项技术给人类的存在带来了巨大的挑战。我们通过在时间和空间中的坐标来确认自己，属于每个人的独家经历在这个坐标上延展。固体人却能把一个人的存在和一群人的记忆都剪辑删除，失去真实可靠的时空线的牵引，人类便在“剪辑”所带来的时空空白里飘浮起来，面对着变动不居的当下。

初读到这种虚幻的飘浮会让读者感到无所适从，但《悬浮术》接着展示了“飘浮”的魅力。戴友彬正在“悬浮”：处于濒死状态，他已远离肉身所在的时空，但大脑却高速创作着蓬勃的故事，不断生成着一个个虚幻飘浮的时空。这些源源不断地带着生命体温的“故事”，一个又一个虚构的时空，人类将它们作为筹码与固体文明进行博弈，捍卫人之存在的尊严与对抗混沌世界的到来。

最后，《悬浮术》带领读者来到造物主面前，让我们体会到了更根本更彻底的“悬浮”。故事之所以能成为筹码，恰是因为造物主在采集生命故事。又或者，所谓“人类”不过是造物主诸多剧本里的一个。但造物主采集生命故事的目的是什么，为什么创造“人类”这个剧本，答案在小说中是被悬置的，如此一来，人类存在的意义也被悬置。

或许，没有答案，也是一种答案，这种“悬置”恰恰就是人的存在最动人之处。未来与未知诱惑着人类，机器人也好、固体文明也好，还是人类可能遇到的其他挑战，它们的到来必然冲击着过去和现在的凝固和确定之物，人类要不停地自问“人究竟为何”，我们因解开安全扣而悬浮。所谓“悬浮”是一种非确定，如此人类也保留了无限可能性。

不必害怕解开安全扣的瞬间，我们会飘浮起来，因为人类天生就会悬浮术。