以新知济世 以实干兴乡

陈访邹夫妇

陈访邹故居德星第

□本报记者 凌丽

存世80余载的寿序，写出了粤北和平林寨乡绅陈访邹的实干人生：这位吸纳中西新知的客家子弟，返乡办织染厂破旧俗，修桥兴学、改良农桑、研制救急水抗疫济民，在动荡年代撑起一方乡土的近代化试验。持枪平乱的将军张化如与他相识近30年引为同道，寿序字里行间，藏着一位乡绅躬身福群利众的一生。

岁岁秋风，今又重阳。人们敬重耆老，敬的从来不只是高龄，而是在漫长岁月中修成的君子德行与落到实处的善举。

在重阳佳节之时，从留存至今的一篇张化如所撰文章中，我们可以清楚地看到这位从晚清、民国走过来的和平耆老陈访邹的生平所历。写寿序的人是张化如，1916年与林寨乡绅陈访邹相识，近三十年后，陈访邹夫妇六十一双寿（60周岁），这位戎马半生的将军提笔写下了这篇文词华丽、情真意切的寿序。张化如的枪与陈访邹的织布机，本不相干，但一篇寿序把它们落到了同一页纸上。顺着这页纸往下读，一个和平客家乡绅的60年，便在我们眼前铺开了。

办织染厂：织布高机冲破山乡旧俗

和平县林寨镇下正村的陈访邹（字锦钧，又名旭宜），这位从晚清走过来的耆老，其最好华年恰逢旧秩序崩塌、新秩序未立的年代，却活出了富有个性的人生底色。他勇于革新，敢于实干，明知山区困顿，仍想法逆势破局，为民谋利。出身书香人家的他，早早跳出封闭乡野，求学梅县、广州，吸纳中西新知，习得农工实业之术。在人人向往都市繁华，找寻仕途捷径的年代，他毅然折返故乡，将一身所学，尽奉故土，振兴民生。

从龙川闻人张化如给陈访邹及其夫人61岁大寿所作的寿序可见，晚清民初时林寨风俗甚淳，“河山丽雅，五花蔚列，紫云气豪，东山耸翠，浰水带绕，代产异人，世有俊逸，于邑之林寨，尤为独著。是地也，铜峰秀耸，桂渡波平，古云绕聚，万家争荣，应符川岳钟灵豪杰辈出”。

民国初年的粤北和平林寨，浰江穿镇而过，水运通达闽粤赣边界，圩市商贾云集，四角楼连片耸立。然而时局动荡，疫病时作，旧私塾抱守陈规，生产依旧困在传统农耕里。

生于清光绪十年（1884年）的陈访邹，就成长在这新旧交替的时代剧变中。他出身林寨陈氏望族，幼年过继伯父为嗣，家世被时人称作“颍川贵裔，浰水名家”，却没有困在旧式士绅的安逸生活里，一生兼纳中西学识，实业、教育、医药、乡俗革新多有作为，是民国粤北乡土少有的既怀仁心、又敢求变革的地方闻人。

少年时代，陈访邹不愿囿于家乡私塾的训诂旧学，与族兄陈鲁生远赴梅县，就读具有德国、瑞士教会背景的乐育中学，这是粤东北最早把西学带进山区的一批教会学校之一。在梅县，这个客家青年第一次系统地学习了新知识，也了解了基督教义，后来被推举为和平基督教支会董事长（一说支会会长）。

之后，他进入省城广州农工学校深造，专门研习农工实业技术。在广州的课堂里，他看清了一件事：家乡的穷，不在山多地少，而在生产工具和人的头脑都太旧了，于是心里埋下改造乡土生产的念头。

辛亥革命浪潮席卷岭南，剪辫风潮随之兴起。回到林寨的陈访邹做的第一件事，就是带头剪掉自己的发辫。乡人视发辫如命根，他偏要革除恶习。一个从教会学堂和省城农工学校回来的年轻人，因剪发辫在乡里“声名鹊起”。他要以自身行动冲破旧俗，带动乡里风气更新。

彼时的和平乡村积弊深重，旧俗顽固难改，私塾教育僵化，生产落后，交通闭塞，盗匪与疫病轮番侵扰，百姓贫苦。在陈访邹看来，农村“工农业生产不发达”正是症结之一。要摆脱困境，非发展工业不可，当务之急是改良生产工具。他当即着手改良老式织机，亲自绘制新式织布机图样，请工匠按图制作，前后造出30台新式织布高机，在林寨开办了创林织染厂。这是林寨历史上第一家以新式织布机装备起来的织染厂，其机械化程度，在当时的山区乡野间实属罕见。

张化如在寿序所载，“仿造高机设立织布厂，妇女群集其艺”乡村的妇女们围着新机器学手艺，织机声替代了部分田间的沉默。乡村手工业的千年旧貌，由此为之一新。

修桥兴学：浰江两岸新风劲吹

为让交通顺畅，陈访邹首先从修桥开始。林寨河桥是交通要道，他动员富绅陈修甫捐资两千七百两白银重修大桥——这在当时的山乡是一笔巨款，靠的不是官府号令，而是一个乡绅的声望与信用。

在农事上，接受了新式教育、眼界大开的陈访邹，更像一位农艺师。据林寨退休教师、乡土文化研究者陈仰天采访百岁老人陈华昌所述，彼时陈访邹号召乡人筑陂开圳、兴修水利，又从浙江引进优良稻种，教农民“因田施种”：高田旱地改种早熟良种“嘉庆早”，低洼地改种单造高产的“海禾”。粮食产量普遍增长二至三成。他还从东莞等地引进蚕桑与席草良种在林寨试种，皆获成功——席草可织席，蚕桑可缫丝，农村工副业就此“欣欣向荣”。

这席草，是民国五年（1916年）船民罗娇叔率先引进的。他行船到东莞时看到当地农民在滩涂洼地种植席草，收益颇丰，便装运了一些席草根块回来试种，长势不错。2年后，陈访邹自广州返乡，在此前试种的基础上选育席草良种，并传授织造方法，林寨的织席手工业自此兴起。

陈访邹深知教育是立国之本，教育不发达，国人则无法摆脱愚昧和贫困。旧式私塾在乡民心中地位颇高，然而四书五经之学不足以应付新学与实业的需要。为了让学子学习先进知识，他筹资兴建新式学堂，实行新学制。民国二年（1913年），他主持将旧孔庙改建，创办朝阳国民学校（即和平第三区最早的私立新式学堂），亲任校长。学堂开设新式课室，装置洋窗采光，购置洋鼓洋号，组织学生操练，打破传统读书模式，在乡间大力传播新知，乡中富户纷纷捐资襄助办学，为林寨培育大批后辈人才。

寿序记下了陈访邹的作为：“为畅交通而修林寨桥，为兴新学筹建学校，为益农业开导淤沟，为发展经济而推广席草。”

辛亥鼎革之际，“盗贼蜂起，扰及良善”。乱世里，陈访邹“锐身御暴，首任林寨局董，抑强锄豪，安护良善”。局董是乡一级自办的治安与公益首脑——乱世用重典，而用重典的人须先是乡里信服之人。

民国九年（1920年），他被擢任和平县第三区巡官及全县视学员；任满荣归时，“绅民攀辕乞留”——乡绅百姓拉着车辕不肯放他走。

民国十二年（1923年），他再度出任视学员，“遵循上任施政，谋求和平人民生活之改善，促进工农业之繁荣，扫除一切苛政”。

视学员是管教育的官。任上，他“警奸顽，扶弱小，除私塾，立学堂”，寿序谓当地“文化赖其灌输，新政多所建立”。

陈访邹的乡治思路相当完整：治安、教育、水利、农种、工业、交通，一样一样地做。

然而时局没有给这个试验留出多少时间。北伐前后，军阀割据，“群雄俱贪，鱼肉人民”。陈访邹“以职微力弱，徒唤奈何”，终于“迫于时艰，退隐林泉，清风两袖，喜存菊宅松室”。

青囊贮药：访药三岛为济世

退隐后的陈访邹，把后半生投向了另一件事——药。

民国时期的林寨，痢疾经常流行，因为缺医少药，病患死亡率日增。1943年，霍乱流行，寿序记其惨状：“朝罹疾而夕报死，毙命者日达数十人，闻者胆寒，生者战栗，道途哭夫恸子，惨不忍闻。”在一个人口有限的山区县，一天数十人的死亡，意味着几乎每条路上都有哭声。

陈访邹一面宣传卫生防疫知识，一面把与德籍牧师威重模交流得来的治痢药方配制成药，免费施医。疫情有所缓和，但效果仍不理想，他积思苦研，在威重模配方的基础上加入几味中草药，煎制成药水施于病家，“效果极佳，求药者纷至沓来”，疫情终得控制。这种药水“以其功伟价廉、服食简易”，被称作“救急水”，后来“行销省内外，活人无数”。寿序在这里用了一个漂亮的典故：“青囊贮药，立肆而为韩康。”韩康是东汉的卖药人，口不二价，三十年不改行，后被征为博士（古代学官）而逃入山中——寿序以此拟陈访邹，赞他“白首矍铄，遍施而济群黎”。

在1943年的岭南，盘尼西林尚是稀缺的军需品，一个七十多岁的老人用一张中西合璧的方子，在浰江边拦住了霍乱的肆虐。

天伦之盛：德星第的一门德星

陈访邹家中的门额上悬着三个大字：德星第。这是和平名儒袁浩亭目睹其“天伦之盛”后欣然所题。这里用的是东汉陈寔（太邱公）的典故：陈寔率子孙访荀淑，德星聚于一堂，太史奏曰“德星见”。袁浩亭以此比拟德星第中的陈氏一门，可谓乡邦人物之间的惺惺相惜。

陈访邹夫人叶常青，南阳叶公之女，“知书达礼，素娴农工，膏薪自给，井臼力任，和妯睦邻，闾里称贤”。丈夫驰骋乡里的年头，她在家里“机纡穿燕，巧样叠出，织成天衣无缝”——创林织染厂那30台高机的背后，还有一双主妇的巧手。墟亩丰产，“喜增承欢之粟”。

夫妇教子，“常喻以光明磊落之辞，最重勤俭之志”。所生四子皆聪慧过人，“勤俭和忍，力学不辍，名扬于时”。寿序说这是“先生夫妇栽培之果”。

德星第里还立着一项小制度：林寨乡俗，婚丧之费奢侈，常有人因此“坠产倾家，存者待哺”，陈访邹“睹此景况，设助葬之资，族人赖之以安”。在旧乡村的废墟上，一个乡绅能做的，不过是替死者留一点体面、给生者留一口饭——而这一点，他做了。

枪与织机：将军与乡绅的同道之谊

历来和平林寨陈姓的庆寿活动，一般从60岁开始，逢一做寿（如61、71……）。

1944年，岁在甲申。陈访邹夫妇六十一双寿，张化如为撰寿序，附寿联一副：

“访药三岛为济世，邹鲁二宰拯黎民。”

联首嵌陈访邹之名，“访”“邹”二字分领两句。上联用徐福访药三岛的事，赞其悬壶济世；下联以邹鲁喻文教之邦、以“二宰”记其两度出任巡官视学员之职，归结于“济世拯民”。陈访邹一生行事，尽在此十四字中。

寿序的作者落款，称“知和平县事”，其实是张化如近30年前主理和平政事时的旧衔。

张化如是龙川紫市人，1877年出生的他，亲经了清朝、民国和中华人民共和国三个时期。他是龙川教会学堂出身，做过讨龙（济光）军东江第七支队司令、阳江警备司令，抗战时挂广东第二十一游击区司令，晚年是广东省参事室参事、省政协委员。民国五年（1916年）7月，复辟派在和平杀害国民政府县长黄桂荣，张化如率部强攻和平寨平叛，事后临时主理和平政事。在这段日子里，他结识了林寨乡绅陈访邹，相处甚洽。近30年后，陈访邹夫妇六十一双寿，这位戎马半生的将军提笔写下了这篇文词华丽、情真意切的寿序。

寿序落款自称“同道弟”，则更见分量：将军与乡绅，一个以枪杆平乱，一个以织机、稻种、药水济世，其行皆归于“福群利众”。寿序开篇那句“天生万物，有为人类永不可缺，历万古而功益著者；有徒具其表，毫无实用，与草木同腐者”——与其说是颂寿，不如说是两个近代广东人的相互认证。

重读这纸寿序，离甲申年已过去80余年。陈访邹的一生，恰是晚清至民国地方士绅的一个标本：他们上接科举时代的乡治传统，下启近代化的实业与新学，中间被军阀乱世碾过，最后在乱世缝隙里行医施药。

别人安于穷苦，他主动破局；别人固守旧俗，他锐意革新。他的德行，并非静坐修身，而是躬身力行、为民兴利。

他们没有留下大部头的著作，留下的只是30台织布机、一座桥、几所学堂、两种稻种、一剂良方，和一块“德星第”的门额。

重阳敬老，敬的从来不只是高龄。在林寨，上了年纪的老人还记得陈访邹。一个老人身后被人记得这样久、这样清楚，靠的不是活得长，而是“福群利众”四字兑现得彻底。所谓敬老，敬的是这一层。

寿序里说，这样的人“高寿应臻百年”。陈访邹先生活到了85岁，其夫人叶常青99岁寿终正寝。但在浰江两岸，陈访邹夫妇，被记了不止一百年。