郑河源君 君子之英

■《墨林藻海》前面所书七律二首，诗云：流水高山本共心，朱紘疏越有余音。才华不假江淹锦，政事重辞伯起金。蹑京飞黄看俊逸，爬沙跛鳖笑浮沈。县斋三日依然去，剩得兰香袭素襟。西子空对里妇心，南冠不改楚囚音。惠州饱喫苏公饭，燕市谁收郭子金。岭海际天秋漠漠，星河入户夜沈沈。故山也有堪眠处，何日登临一振襟。

■同治《河源县志》显示，名宦寺在学宫内。

这个河源知县，曾被上峰带着羊、酒和绸花等奖品到县衙大张旗鼓嘉奖，曾与明代四大才子之一祝允明结为知己。他修纂了河源第一部完整的县志，他博学多才，门下多出人才。他减轻刑罚、清理冤狱、宽待盗贼、禁止奢侈之风，同时宣扬王道、教化民俗，“善政不可尽书，绩熙声翔，上官周闻”。他就是明朝正德九年至十四年（1514—1519年）任了5年河源县知县的郑敬道。

■本报记者 凌丽

1 博学善文门下多出人才

郑敬道，字自修，福建兴化府莆田县城内后埭（今荔城区镇海街道英龙社区）人，弘治十七年（1504年）福建乡试黄如金榜举人。正德三年（1508年）任曹县（今属山东）儒学教谕，重新制定了学习规则。他量才而教，讲授知识时，总是教导他们追求文章的纯正与典雅。在他的引导下，曹县士人的风气发生了显著的变化，科举考试中涌现出了不少优秀人才，比如给谏戴继、运判王崇智、通判张世臣、节推杨逈、大尹尹邦麟，以及进士王崇俭、文元王修、经元张庚等，都是当时的杰出人才，皆出自他的门下。

郑敬道到河源时，年纪应该不小了，祝允明说他“垂老荒邑，别去途次”。他的博学能文，连祝允明都为之倾倒。他曾因公事到祝允明主政的兴宁县衙办事，初见面时，目睹郑的风采，听到他的言谈，祝枝山说，能成为你的同事，我真是荣幸啊。过了一两天，他们时常一起谈天说地，放论仕学、谋策、功用、礼乐、文翰、法度，权度古人，“与求治心、行己之方”。郑敬道每论，则“闳大精核，充充而来”，祝枝山欢喜地说：能和你做朋友，我真是荣幸啊。经过多次的相聚与别离，两人每次见面谈天论道，祝枝山都能感受到新的启发和收获。随着时间的推移，祝枝山对郑的敬意和钦佩之情也日益加深，最终他愈发感慨地说：我深感荣幸，能得您来做我的老师。从同事、朋友到老师，层层递进，钦佩度不断加深，可见郑敬道确实“很有料到”。

2 上司送来羊与酒以示表彰

正德九年（1514年），郑敬道以荐擢广东惠州府河源县知县。彼时河源建县已逾千年。而这段时间的河源及其邻近诸县皆不太平，王阳明即将来到闽粤赣边剿寇。

正德七年（1512年），兴宁大帽山残寇窜入河源县境内劫掠，参政方良节督官兵剿灭。同年侯景秀、蓝庭福等率农民起义军占据大帽山，分兵出击龙川、兴宁、河源。

正德八年（1513年），河源县蝗虫灾害严重，蝗食禾尽。

郑敬道来的时候，河源蝗灾才过去。天灾寇乱，河源人的生活大都是不易。郑敬道“崇文备武，省刑虚狱，缓贼禁奢，宣王德，谕民俗”，他减轻刑罚、清理冤狱、宽待盗贼、禁止奢侈之风，同时宣扬王道、教化民俗。

除在县政上颇有作为外，郑敬道在治安上也颇有政绩。正德十一年（1516年）六月，他因为剿灭了一伙盗匪，总督尚书中丞陈公、总兵武定侯郭公以及巡按侍御陈公联名发文到藩省，再下达到各郡县，特别表彰了郑先生成功擒获并处决了长期逃窜的盗匪首领的功绩。这一功绩的重要，使得上峰命令派遣官员带着礼物，包括簪花、彩绸、羊和酒等，亲自到河源县里来奖励和慰劳郑敬道。

这一消息让河源人很是高兴，纷纷以各种方式表达感激之情。有学识的人撰写诗文来庆祝这一盛事，也有私人自发组织起来，带着羊和酒到县衙门前，赞扬郑敬道的功德。

河源县学的教职员小吏徐、钟等人，以及县里的其他官员们，知道大文豪祝允明与郑敬道交好，一起去找到祝允明，恳请他为他们写一篇文章来记述郑敬道的功绩。祝允明深知郑敬道为人与处事，他说：“郑君的政绩不仅仅在于剿灭盗贼这一方面，但上级却特别表彰了这一点，是‘旌其一而百著千劝’呀。百姓的衣食温饱，也是郑君特别关心的。”祝允明应众人之请，写了一篇《河源尹郑侯旌奖政绩序》，他在文中慨叹道：“若我郑河源君，则允君子之英，其何绩不英？”

郑敬道受表彰后不久，正德十二年（1517年）正月到正德十三年（1518年）三月短短的一年多时间，王阳明或用重兵围剿，或用谋略智取，先后平定了漳州詹师富、温火烧，招安了龙川卢珂，清剿了横水谢志珊、桶冈蓝天凤、浰头池仲容等多处贼寇。正德十二年，河源、龙川县署推行十家牌、乡约法，企图防止农民聚众起义。

3 首刻县志 创建倡南书院

同治《河源县志》云，郑敬道“爱民如子”。县衙圯坏，自筹经费，为营建一堂一室，不费公帑，不派里甲，其洁操类是。

正德十二年（1517年），郑敬道见邑志未有完书，乃勉力纂辑，始修《河源县志》，完成了十余卷，付诸刊刻。以现存史料考证，郑敬道是始修《河源县志》的第一位知县。据《阮通志》说，到清道光时这部县志尚在，但收藏单位不明。今日尚未发现此志存世。

同年，郑敬道创建倡南书院，原址在上城南门还金里，祀宋贤古成之，因古成之为南粤文士之倡，故名。至清中期已毁，嘉庆年间，古氏族人古效原捐款重建；咸丰七年（1857年），古梦圣重修，增设崇祀牌位，设祖堂、试馆、厨房等。今已不存。

4 重修文天祥二女墓

正德十一年，郑敬道听得乡进士谢宜申说：“忠信都的三角村，有宋丞相文天祥二女墓。”便前往拜谒。郑敬道翻阅了文天祥的诗集和《续资治通鉴纲目》等官修史书，又前往三角村旗山下实地勘察，认为文天祥二女墓在连平三角确凿无误。他感慨万分，重修二女墓，并大张旗鼓进行了宣传。

“呜呼！文山当宋祖先既屋之秋，死不负于国；二女当兵燹流离之际，死不忝所生。”郑敬道认为，这是一个非常好的忠臣孝子纲常的礼教典型。他主持重修了二女石墓，并为二女重撰墓志铭：“宋景炎，岁丙子。帝播迁，国委靡。文丞相，冒艰虞，举义旗，奋忠谟。姝二女，讳定、寿。流离中，骸骨瘦。河源境，三角乡，疾弗药，倏云亡。魂飘飘，一抔土。寄荒山，泣风雨。集杜诗，语非诬。仙女桥，名不孤。父死忠，子死孝。亿万年，扶名教。”（明郑敬道《宋故丞相文信公二女墓铭》）

5 唯有知己情难舍：

与明代大才子祝枝山的深厚情谊

正德十年（1515年）秋，56岁的祝枝山到兴宁县赴任。朋友满天下的祝枝山，离开了唐伯虎、文徵明等好朋友之后，在岭南“荒疠地”，一度跟苏辙初来龙川时一样，慨叹没有多少能相交的人。祝枝山即明代吴中四大才子之一、著名书法家祝允明，在岭南一带名气甚大，人们通常唤他为祝枝山。祝枝山“文章有奇气”“名动海内”，在兴宁县任县令时，对尚是蛮荒之地的兴宁，实行移风易俗、讲学授课、兴修水利等教化措施，令兴宁为之一新。

没多久，因为一场公事，郑敬道乘舟去了一趟兴宁，郑祝会面，二人学养上佳，势均力敌，谈兴颇浓。能有郑敬道这样的好兄弟与自己相距不远，还时常有诗文唱和、舟楫往来，这给祝枝山带来了极大的安慰。郑敬道是祝枝山敬重之人，在他的诗集中，写给郑敬道的诗有近10首，且经常用“爱称”：美人、君子、郑明府、郑河源等。

每每从兴宁去繁华的广州时，祝枝山大部分乘船从江上渡过。他乘舟从广州的珠江出发，经过东江流经的东莞、博罗，就能到达河源找郑敬道。短暂一聚后，即再由东江经龙川至长乐（五华），然后返回兴宁县衙。

有一回，正是春夏之交，夕阳西下时，又飘着些雨。祝枝山坐船经过河源，泊在东江边的一个小沙口处，然而，寻郑敬道不遇。他怅然坐在船篷里，思念着他的好友：“河源西郭夕阳过，不见美人将奈何。雷压船头篷底坐，一时风雨乱风波。”

这里所称“美人”，指的是郑敬道，并非他以前还是风流才子时所交游的歌伎。自屈原以后，香草美人常借指忠贞贤良之士，郑敬道自然当以“美人”相称。祝枝山说，自己与郑敬道虽然结识只三年，但其间会晤数十次，“荷爱慕德”，如同相识了一生。

因为好友在河源主政，因此，祝枝山在诗里经常称郑敬道为“郑河源”。用籍贯或任职之地相称，也是古人惯用的敬称。在《春夜怀郑河源》里，祝枝山写道：“传里诗筒两度过，河源君子近如何？甘棠昼永迷青野，芳杜春深覆绿波。两地颇同多枳棘，九州何处奏弦歌。唯应知己情难舍，早晚疏踪入薜萝。”

对郑敬道，除了书信互答，就连他写的公文，祝枝山都看得十分开心：“读罢昌言耳目明，头风虽愈沸归情。海南潦倒江南客，强饭看君作太平。” （《读河源郑明府公牒有感》）

而郑敬道，也对这位明代最著名的书法家的墨宝十分喜爱，是祝枝山的忠实粉丝。祝枝山和他的诗文唱和、书信来往，郑敬道都小心翼翼地收藏起来，粘成一长卷。正德十一年（1516年）十月廿二，郑敬道派人到兴宁县衙往见祝枝山，要他把空白处填满，但不能书写自家面貌，“且请举各家体貌为之”。祝枝山本来忙着公务，说是不写了，但来人站在阶下不肯离开，执意等待。他只得应允了。但官舍中并无佳品，除了砚台，其余笔、墨、纸三样都简陋不堪。匆忙中，祝枝山找到了一些浙江产的毛笔，完成了这篇作品。

祝枝山素有“临池之射雕手”之称，仿写的各家书体极具风神。这卷后来名《墨林藻海》，在书法史上也有一定地位，涉及到真行草各体，先书七律二首，后仿诸名家风貌。引首有廖秭书“墨林藻海”四个大字并跋，拖尾有郑郊跋二。先后有仿王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、锺繇、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫诸家。此卷现藏台北“故宫博物院”。

正德十五年（1520年）春，在河源待了5年的郑敬道，“以诖误归里”，大概是受了别人的连累。为了纪念这位颇有治绩的知县，后来郑敬道入祀河源名宦祠。

能入河源名宦祠的官员不多，有宋代伍仲林，元代马九霄，明代的则有郑敬道、邓文、钟镒、桂孟成、徐仕高、陆大观。万历十年（1582年）复古城而迁县治，号曰新城。十三年知县欧阳询始迁河源县儒学于新城西北隅，东向以临鳄湖。万历二十年，知县周炳请于府建名宦、乡贤二祠于戟门之左，建敬一亭于文庙之后，规制始备。