舞牛歌

□钟小巧

“正月花来正月花，新做门楼新厅下。新做柱头排瓦角，瓦角排成牡丹花……”

歌声从挑花篮村姑嘴里蹿出来，深沉、缠绵、悠远，就像眼前的围龙屋，苍老，却弥新。

这村姑，是我的婆婆，耄耋之年了，竟还能上台表演。

表演的节目，叫“舞牛歌”。

听婆婆说，春节期间，村里以“脱贫攻坚”为主题要搞一场文化活动，就是篮球赛和文艺表演。婆婆要我们回老家过年，说她表演舞牛歌，给她捧捧场。

两年没回了，发现村子焕然一新：村口的牌坊高大上，主村道两旁楼屋外墙统一成浅咖啡色，一路干净而亮丽。我婆家经济社古老的围龙屋还在，墙刷新一白，瓦换作琉璃瓦，门楼柱头厅下（祠堂）都整修了一番。更让人眼前一亮的，是围龙屋前的晒谷坪（客家人叫“地堂”）。曾闲置十几年的烂旧地堂，现变作了崭新的文化广场。地堂两头，各安装了一个篮球架，地面还铺上塑胶，成了篮球场，四周还安装了多盏太阳能照明灯。靠近半月池塘这边，筑起了一个有三级台阶的大舞台，台墙正中刻着“文化广场”四个鲜红大字。

文化广场上，呐喊声、锣鼓声、欢呼声，声声震天，热闹异常，不亚于城市文化活动。篮球赛，是近几年春节兴起的乡村文化活动，之前是在村小学球场举行的，现在搬这里来了。舞牛歌、广场舞等文艺表演，穿插在篮球比赛中，相当于NBA比赛休息间隙篮球宝贝表演节目。

多有创意。文体结合，新旧交互，古老与新潮，传统与创意，相得益彰。尤其是舞牛歌，我有所闻却未所见。

舞牛歌沉寂太久了，现要复活，谈何容易？还好，以前的村文艺宣传队队员还有几位健在。我婆婆就是其中之一。

以老带新。婆婆说，再不传教，就彻底荒废了，消失了。

舞牛歌本是旧时官方举办的春耕春播仪式，后搬到春节民间舞台上了。艰苦的劳动，赋予诗意化，就像现在流行的一句话：生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。舞牛歌，就是农民的诗和远方：“打起锣鼓响悠悠，人家舞狮我舞牛，人家舞狮得快乐，公式地（我们）舞牛庆丰收。”

篮球赛中场休息时，舞牛歌闪亮登场。舞牛歌以采茶舞的表演形式，用客家山歌的唱腔，锣鼓等打击乐伴奏，由双人钻进竹木制成的牛肚里合演牛，时而方步稳健，时而趔趔趄趄，摇头摆尾，憨态可掬，似乎是在接受人们的赞颂。

牛前面有一牵牛人，抚摸着牛，抚摸一处，便唱一段：“摸摸牛头摸牛耳，农家耕田全靠你；摸摸牛头摸牛眼，薯粟豆麦粮增产；摸摸牛头摸牛尾，耕夫步步紧相随；摸摸牛头摸牛身，风调雨顺好耕耘；摸摸牛头摸牛脚，不愁吃来不愁着；牛儿是个农家宝，生活改善家家好。”动作滑稽，神态却深情，让人忍俊不禁。

牛后面有一农夫，扶着犁耙，手扬竹鞭，作犁田状，唱道：“牛鞭一挥响赳赳，阿哥上场舞黄牛。上古传下黄牛调，公式（我）也唔（不）知几春秋……”农夫赶牛、犁田、耙地等动作要求必须十分逼真，稍有破绽，观众就要唱歌来讥讽：“手拿金花金黄黄，犁田大伯唔在行。丁丁圆圆（一圈圈）犁紧转，样般（怎么）中间唔开行。”农夫随即接过话头，逗趣作答：“锣鼓打来闹洋洋，老兄讲得也在行。系你唔知公式心意，留出中间做鱼塘。”演员和观众互动，互相逗乐，互相打趣，充满着农家热烈而又和谐的气氛。

后面还有三个挑花篮的村姑，那是婆婆带着两个年轻村姑，绕着牛袅袅娜娜地舞蹈。婆婆年岁大，但唱功不差，负责唱。每绕三圈，便停一次，唱一曲，唱《十二月·长工》：“正月十五起长工，手巾一条鞋一双，人人问公式去奈（哪）里？公式去出门做长工……十二月长工太可怜，手拿包袱转过年，爷娘看见多欢喜，打开包袱冇个钱。”唱《十二月·花》：“二月花来二月花，二月竹笋正生芽，清明前后拗竹笋，立秋处暑倒竹麻……十月花来十月花，姜公九代不分家。门前种有千年竹，和气团圆共一家。”先唱忧，后唱喜。

现场人气爆棚，春节气氛前所未有的浓厚。舞牛歌，很乡土，却融满农民智慧，虽登不了像星光大道那样的大雅之堂，在乡下，却如此博得众人喜爱。尤其上了些年纪的观众，如孩子大姑妈所说，听到这些相关二十四节气和农事活动的唱词，就不禁想起老牛、田野、庄稼、山岗、河流……但读大一的女儿却没有耕牛记忆（老家耕牛已被铁牛替代了），咋舌地说好玩好玩。对舞牛歌的理解和认知，她或许能百度到，但那只是文字或图像的灌输。真正要记住牛，记住舞，记住歌，记住围龙屋，记住我们的根，春节的民俗文化活动尤显意义重大。于是，我及时接过女儿话头：“回去让奶奶也教你哟。”

他们演完下舞台时，婆婆竟手指向观众即兴加唱了一句：“铁牛耕田突突响，蔬果满地谷满仓，铁牛耙地突突起，脱贫攻坚全靠你。”

掌声雷动。