“蕊榜名英”巫三祝霍山抗清

■《下塔村志》中的巫三祝。

■明崇祯元年戊辰刘若宰榜，龙川巫三祝与永安黄鼎臣为同榜进士。

核心提示

在整个明代，龙川县只出了一位进士巫三祝，那已是明朝末年。个人命运，与国运息息相关，若在太平盛世，学问、胆识、器宇、能力俱佳的巫三祝或许能有一番作为。

巫三祝，字疑始，由拔贡于崇祯丁卯、戊辰两年间联捷举人、进士，初任职即抗疏龙川陋规，奉旨禁革；任四川富顺县令时，平寇有功，钦赐金鼎。分校乡闱，所得皆名士；入觐疏奏富邑三大弊称旨；继任福建福安知县六载，士民爱戴立祠。升户部主事，迁员外，不久乞归奉养老亲，晨夕率诸弟定省，至老不倦。孝友敦厚，乡里服其盛德。清军入关后，聚义于霍山，立寨山间，相率死守，据险守隘，百里之内从之者有数十寨。清朝骑兵抵其寨下，望而不敢入，相率引去者数次。晚年筑彩云书院于霍山。著有《蘧园集》《霍山志》诸书，天文地理咸有笺注。享寿八十。

巫三祝降生时的传说

南宋始兴年间（1131年至1162年），大一郎携七子入粤，为巫氏入粤始迁祖。大一郎六子仕敬之次子巫禧，生于南宋淳熙元年，由福建永定迁曲江转徙兴宁罗岗洋塘落居。其后裔世杰公肩挑杂货担到龙川各地走卖，发现大塘和下塔很有特色，请了地理先生来看，最后选择了在下塔开基。由于巫氏财丁两旺，住在下塔的陈、李、张、骆、蓝等姓氏，因多种因素，有的将房屋、田地卖给巫氏，有的迁居外地，下塔渐以巫族为主。

万历癸卯科（1603年），巫氏有名子肖者中式举人，先后任顺德、增城儒学教谕及江西新余知县，享寿八十。巫子肖为人孝友廉介，生有8子，长子即巫三祝。

民国龙川邑人张镇江曾说：“我邑人物以文章气势重一时者，自韦昌明、王汝砺外，唯巫献一先生。”

巫献一，即三祝，号疑始，谥文庄。其母刘氏，龙川县赤光镇人。传说，万历二十二年（1594年），刘氏身怀六甲产期将近时，曾因事回到娘家。眼看刘氏即将临盆，有人对刘氏一族说道：“刘宅大吉，但要是有外姓人在这里出生，元气就会泄露出去，刘家难以发达。”刘氏家族听信了，纷纷表示不能让这样的事情发生，想要谋害刘氏和她腹中胎儿，将刘宅围得密如铁桶。

危急时刻，刘氏记起宅后有一片密林，并记得通往外面的路。于是等到刘氏族人夜间疏于防守之时，她悄悄地穿过一个洞，抱着刚刚出生的长子，穿过密林逃回了夫家。后来有人屡次欲塞堵此洞，总是不能牢固，甚是奇异。

巫三祝小时聪颖，十岁能文，十四岁即入学补廪。天启丁卯（1627年）中式举人，次年联捷崇祯元年（1628年）进士，时年34岁。

任官吏部上疏痛陈龙川妨民陋习

巫三祝在龙川读书时，他就留心邑中政事，对民生苦难记挂在心里。他初任官即任吏部观政，获得了向皇帝进言的机会。他向皇帝朱由检上了《陈蠲除额外横差扰民疏》，痛陈徭役以及额外增加的横差给龙川人民带来的深重苦难。他首先陈述明朝开国之初就设立的“徭差之制”，因“沿久弊滋”“民苦其役”，设“条鞭之法”。“一条鞭法”在嘉靖年间提出，张居正于万历年间推广至全国，成为明代后期实行的赋税和徭役制度。《明史·食货志》记载：“一条鞭法者，总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。一岁之役，官为佥募。力差，则计其工食之费，量为增减；银差，则计其交纳之费，加以增耗。凡额办、派版、京库岁需与存留、供役诸费，以及土贡方物，悉并为一条，皆计亩征银，折办于官，故谓之一条鞭。”此本为良略，巫三祝评价曰：“岁有定额，差有画一；上无征诛之扰，下省供应之繁，至今普天下赖之。”

然而，在封建年代，经办官差上下其手，横征暴敛：“近数十年未知作俑其谁，将通邑差银已完在官者，挪入私囊，不复分毫支给，公然法外横征，更将民户照数多寡，额外派差。”民户缴上去的税赋并未交至国库，而被中饱私囊，且另外对民户加征更多差役税赋。这种“重征苛敛，弁髦法度”，非止龙川一邑，整个惠州府皆然。

万历、崇祯之间的龙川邑民，生活艰苦。龙川仅编户六里（明初全国推行里甲制度，“命天下郡县编赋役黄册，其法以一百一十户为里”），人口不多，却有许多差役支使邑民去办，“官府毫不之恤”“取盈正派丁役之银，又更督令充役，按月轮当。无论上官往来，夫马舟楫仪馔帐具，及一切吉凶祠祀事务，悉出其中”。县令的“日用宴会、交际礼仪，或往参府道，雇夫船只帐具，所用下程纸札柴炭琐屑，皆票着从重折纳”。为县令催科的小吏隶卒，也要从中捞一笔，趁机索取。当时龙川知县宋奎光，能“节爱为心，疮痍廑念”，乃能“事从省减，十芟五六”。

原住在龙川县城的居民，还可以跟熟人挪借；那些才搬至城中的乡民，举目无亲，“几褥杯箸”之类的日常用具，要加倍付出租赁费才能置办。穷凶极恶的衙差催促、恐吓，乡民只要能稍缓鞭扑其身，怎么狼狈都要去办成差事。“惟是徭役一至，千金立空”。龙川城中的豪富者或暂可支持，而贫困者未能幸免；而中产之家的衰落最快，“竭数年之蓄，不足供一日之费，而产垂虚尽矣”。就算其家多年积蓄已尽，而徭役仍不能免，“望富豪而称贷，剥枯稿以补偿”，财尽业废，卖子鬻妻，得的钱尽交给官府。

对这种杀鸡取卵式的剥削，巫三祝比喻为“焚田而狩、竭泽而渔”。他曾亲眼看见一户中产人家，家主被拘充徭役，不到两个月，父母妻子离散。巫三祝对此痛心疾首：“夫正粮差饷，奉公完纳，好义终事，国计攸赖，何忍复令剜肉剁肤，以供额外之徭使至此极耶？”

数十年来，龙川人一直在忍受着这样的残酷剥夺。巫三祝虽在官宦之家成长，自小便见着淳朴的乡亲宁愿默默承受痛苦，而不去越级上诉；城中也没有“甲榜巨绅”建言利病、为民请命。上级虽不时申明朝堂相关政策，但因鞭长莫及之故，基层官吏的胡作非为竟未能得到遏制。

年轻的巫三祝初任官，就上了这份事实确凿、言辞激烈的奏疏。

大明最后一位皇帝朱由检，在内忧外患的局势中看到这样的一份奏章，格外动容。他即刻下旨道：“近来府州县官不以恤民为念，票取货物，额外横差，剥吸膏髓，龙川一邑如此，他处可知。这本有关民瘼，仰部即行抚按，通加申饬，如有前项横差扰民的，不时奏劾，从重处分。”

崇祯皇帝的诏书是下了，其情不可谓不深，其决断不可谓不有力，然而实际上，自万历年间起开征的“三饷”，即辽饷、剿饷、练饷，到了崇祯时，数额更触目惊心：辽饷提高了三成，剿饷把每亩田赋加征了六合，练饷更将全国土地每亩加收一份白银。病入膏肓的大明，终于在内忧外患中轰然倒下。

上皇帝疏 直陈富顺县三大积弊

崇祯二年秋八月，巫三祝被派任知西蜀之富顺县。

彼时奢崇明、安邦彦二酋率十万叛军大举合寇川南，锐甚。叛军尚远时，巫三祝就开始筹办防守，并办运军前火米四千石。两个多月后，寇至，巫三祝指挥兵士袭击。在兵部尚书朱燮元调度下，安邦彦、奢崇明败死。明朝廷论功行赏，巫三祝获赏金鼎一具。

崇祯三年，巫三祝分校川闱，主持科考事，所录取者皆名士。

在富顺知县任上，巫三祝细察民情，多次走访调研，查看官爵簿籍，深入思考。崇祯四年，巫三祝入觐崇祯皇帝，又上了一道疏奏，直陈四川富顺等县三大积弊：一是挂名宦侯之仆当除，直指当地士族子弟冒名官员白吃俸禄；二是诡陋粮额之当清，指富顺之强豪有力者与奸诈官吏狼狈为奸，隐没粮款、胡乱摊派；三是一应轿夫役之当裁，以省邑民车马轿夫之额外用费。他毫不客气地指出，“富顺废弛至极，百孔千瘠，此三弊者，其大端也”。崇祯阅罢此折，即下旨要求有司严查整治。

巫三祝就是这样的一位恤民勤政的好官、能官。

不久，巫三祝改任福建福安知县六载，土民爱戴并为之立祠。在福安城南江家渡村后旗顶山（文笔山）上有一座风水塔，名凌霄塔，建于崇祯二年（1629年），为知县梁兆阳主持修建，巫三祝到任后，于崇祯四年继续修建竣工，现为省级文物保护单位。在福安知县任上，巫三祝还主持编修了《福安县志》，今存清康熙宋嗣炎增修、清李襄猷增纂抄本。

崇祯十年，巫三祝升任户部山西清吏司题掌郎中事员外郎，领差专理边饷，兼管册库。

崇祯十四年（1641年），尚未满50岁的巫三祝返回龙川，侍养双亲，晨夕率诸弟定省，至老不倦。孝友敦厚，乡里服其盛德。

3年后，崇祯甲申年，李自成率军攻入北京，崇祯皇帝自缢煤山，大明王朝覆灭。

霍山抗清 附近乡民得免“留发不留头”之厄

巫三祝回籍二载，“国变踵闻，天步难难，孤忠徒切”，不幸的消息一个接一个地传来，巫三祝忧心如焚。随着清兵南侵广东，巫三祝开始疏财抗清。龙川地当闽粤要冲，清兵自潮州、惠州而上，龙川霍山一带是不能绕过的要路。清兵来到，穷乡之民作壶浆之迎，并不讲究所谓忠贞气节，只求保存性命于乱世。巫三祝是明朝的官员、士人，有这能力去抗清。他聚义于霍山，立寨山间，相率死守，百里之内从之者有数十余寨，皆受巫三祝一身调度。他据险守隘，出奇制胜，父子兄弟皆为义旅，家中的仆人，都练为精兵。因巫三祝的军事防守做得好，清朝骑兵抵其寨下，望而不敢入，相率引去者好几次。巫三祝继续发动乡民固守山寨，力抗清兵，清人不能逞其所欲而去。龙川一带的乡民能保存顶发，没被“留发不留头，留头不留发”，都因巫三祝抗清有方，“周遭四十余里，虏骑不得横窥。一隅衣冠仅存，万众颠倒如故”。

隆武二年（1646年）冬，赵王监国长乐，敕封巫三祝为右侍郎，召趋军前，共商大计。巫三祝发现，赵王身边的大臣残虐，遂知不可有为，辞而未赴任。

永历二年（鲁监国三年，清顺治五年，1648年），行在兵部给事中李贞向南明永历帝朱由榔奏荐巫三祝，在陈述了巫三祝上述事迹之后，转述当时惠潮间各邑之人对巫三祝的评价：“若此臣者，以匡扶之大力，显清变之奇谋，义烈之气，可质鬼神，刚大之养，可塞天地。”并引述永历曾说过的“义勇激烈，聚集子弟，据险守隘，一村一里，俱未剃发，虽恢复之功未竟，而保聚之力可嘉。已仕者超擢，未仕者特简”等语，举存巫三祝。永历帝看后颁旨道：“巫三祝遇变不屈，克全名节，着即起用。”

巫三祝见国难如此，南明诸王与朝臣仍在作各种勾心斗角争权夺利，情知大势已不可为。他以父老、己病为由，辞道：“臣九死一生，敢后祖鞭邓策？缘臣家有老父，年近八旬，依依子舍，未能暂离。又自投闲以来里，居既余七载，摈弃既久，泉石自甘，拥此善病微躯，日寻药饵”，并表示自己不能胜任朝中官职：“私揣质鲁才疏，致主有怀，用世寡效，辗转思维，诚恐出而莫竖尺寸，无裨圣明，名器滥膺，进退无据，是以陟降原隰，栖迟衡泌，虽当龙飞之会，不改蠖伏之常。惟是与山中父老子弟戴仰尧天舜日，歌咏太平而已。”

永历见此，乃下旨云：“巫三祝蕊榜名英，云司峻望，管储军国，抗节家山，着察炤前……即与擢用该部知道。”

晚年的巫三祝，在霍山登仙岩启蒙寺兴建彩云书院，希望能振兴乡村文化。时值天旱，工程难度颇大，每担土、每瓢水，皆从山麓人工挑运到山巅，山路曲折，工人每每要休息三五次才能到达。书院费时一年才竣工。巫三祝于是广招弟子，讲学于彩云书院，并以著述自娱，着有《蘧园集》六卷、《霍山志》四卷。

与巫三祝同时代的程乡（今梅州）名贤李士淳，认为巫三祝“其人奇，其文奇，其遇亦奇”。他评价巫三祝性情冲然自下，恂恂如不胜衣，与之交游，如领醇醪，久而自醉。同为王朝末世中人，李士淳曾与扼腕而言天下事，则见巫三祝“掀髯奋戟，剖析利弊，洞若观火，智沉胆决，介如铁石，虽鸟获孟贲，弗能挠也”。

■文/图：本报记者 凌丽